在不同的典籍之中都记载着和田玉的五德、七德、九德乃至十一德之说，今天的人们也愿意时常拿这些论点过来加以引用，但多数不过是为了卖弄，又或者是为了提升自己手上玉石的价值感。
对于一种石头，说它有什么德行，其实绝大多数人内心深处并不怎么相信，但如果你详加考证，古人建立这些玉德之说绝非为了吹捧而牵强附会，反而是确有其事的定论。参玉在此前的文章之中曾一一做过剖析，诸君可参看下方链接。
在此我们且简要介绍一下，所谓玉的“仁”，专指质感上的温和润泽，这在前日关于“暖玉”的文字中略有解读。而它的油润柔和也自不必我多言。缺少这一特性的广义和田玉比如青海料、俄料，它们的冰冷生硬众所周知。
而和田玉的“义”体现在它的表里如一上，也可解释为内外结构特征的高度一致性上，于是越是高品质的和田玉就越是没什么“赌性”，在这方面与之形成鲜明反差的就是翡翠。
从表面上看和田玉的“智”体现在清脆悠扬的声音上。而以笔者的经验却可以借此反推鉴别和田子玉的真伪。任那些造假者费尽心思也难以仿制。而且多数的和田玉山料都不可能发出上品子玉那种清越的天籁。
和田子玉的“勇”可视作质地的刚毅上，仅管它被称之为“软玉”，硬度尚不及翡翠，但它既坚且韧的质感少有匹敌。这叫产自岫岩蛇纹石矿区的河磨玉、析木玉又情何以堪？
和田子玉中的精品往往结构紧致，难以被外界物质侵入。在这方面无论是盛产“桂花糕”的罗甸玉，还是多数的所谓“沁料”都难以企及，这也就是它的“洁”。
仅是依照许慎的五德之说结合和田玉的实际情况就可将之具象为高品质子玉的几种物理特性。以此重新审视，古人看似玄虚的“玉德”恰是最朴素的玉质指标。
违背这一准则的正是那些仅重视表象玉色，而忽视玉石本质的审美标准。例如我打开某位商家的主页，第一印象就是五彩斑斓，那么我们基本上就可以确认，这并非是个有德之人，与之共事也要三思而后行。
而如果你遇到的藏家恰巧是那种粗看之下，藏品均是不起眼的一片青灰之色，但越是仔细观察越觉得意味无穷，神光内敛，那么我要恭喜您，这才是和田玉的精髓所在。
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