古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。
《周礼·玉藻》：“古之君子必佩玉。左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带，必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦织绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。”更是把玉佩上升到礼法。
乍看之下，一个男人是否有吸引力，主要取决于他的外表，衣服搭配和他所佩戴的东西（手表，皮带等）。那么，什么样的和田玉对于玩玉的男人来说是低调奢华有内涵呢？
古人言，玉之上品，可为瑞物，辟邪纳吉，养生防疾，吐纳万物，百毒不侵。
短短一句话，寥寥数字，就将和田玉的灵性和护佑完美地烘托了出来。
几千年来，传统玉文化一直将和田美玉视为是大地的舍利，吉祥的代表，平安的守护神，在这一基础上，也衍生出了各种题材的玉雕艺术品。
和田玉中更是有很多保平安寓意的饰品，他们被大多数人所喜爱。
当然是和田玉皮带扣了，因为玉腰带端庄稳重，人们都喜欢它的古朴和质感。
要聊皮带扣，就要从战国时代开始，当时就有玉带之说，那个时候的玉带也被称为蹀躞带。它具有很强的收纳功能，大部分都是皮质与金属材质的，穿戴在腰带外侧。可以悬挂算袋、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石袋等物品。
在唐朝鼎盛时期，从皇室到普通政要，均以配用玉带为荣。官衔也可以从玉带的底色反映出来，而最高等级的玉带的底色是紫色。
直到清代，玉带的制度才被正式废除。然而，出于对玉石的热爱，玉带很快成为一种纯净的装饰品，并在民间盛行。在清代，玉带主要是带钩和带扣，其中一些甚至成为纯粹的赏玩物品，不再具有实用价值。
其实关于和田玉能辟邪保平安的说法已有数千年，并且很多古籍中都有记载。
李时珍的《本草纲目》中记载：玉石具有“除中热，解烦懑，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等诸多功效。
药王孙思邈，也提出了“石药”理念，甚至连云母、钟乳石都可以入药。
甚至在魏晋时期流行吃玉，以达到长生不老。
单体带钩大多是龙形的，也有些具有龙身鹅首或羊首。带扣纹样以螭为最，龙在带钩上出现的频率更高，有一些品种很少见，例如菊花纹、太平有象等带扣。
如今，腰带已不像古代那样豪华。它仅保留一个玉带扣，没有太多配件，并且其形状变得更加灵活和多变。
一是：是否镶嵌，即是否镶嵌金属。镶嵌物是常见的金属或贵金属镶嵌物，通常用于皮带的头部，而非镶嵌物通常穿在皮带上，以方便皮带的固定。
另一个是：是否雕刻，分为光面和雕刻。无论是用于皮带头还是皮带上的纽扣，都可以根据自己的喜好决定是否雕刻。而且，我们常见的主题通常具有吉祥的含义，能够避免邪恶，保护所有者并为所有者带来好运。
和田玉的玉带有很多选择，例如白玉，墨玉，碧玉等。在购买过程中，建议选择稳重的花纹，雕刻时不要有过多的棱角，以免划伤。
通常，年轻人很少使用皮带扣，但对于一些追求个性和非常规主义的年轻人来说，和田玉皮带扣在时尚上并不僵硬，可以更好地反映出年轻人追求独特性和宣传性的特征。
玉石爱好者对和田玉的疯狂追求源于和田玉的品质及其独特的文化氛围。选择玉带扣是生活质量的象征，可以更好地反映出成熟内向的中年男人冷静的性格。
众所周知，玉有五德，润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
玩玉人在这五德的影响下，自会以更高的标准要求自己，而高标准要求自己的人，自然也更容易获得成功和幸运。
玩玉人在玉的潜移默化下，必定会有更好的心性和脾气。玩玉人佩戴在身的玉器可提醒他们稳重行事、遇事不躁、戒急用忍、不忧不乱，排斥不良情绪对己心的干扰。
在这种良好心性的影响下，人又怎么会不平安顺遂呢？
人养玉三年，玉养人一生，同样是基于“玉养人，更养心”的心性决定命运的道理。
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