传国王印，国之重宝。秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，得之则意味其“授命于天”，失之则呈现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版天子”，显得底气不够为众人所蔑视。
以时限之下限来讲，自宋元之后，传国王印消逝无踪，此后再未呈现，使人怜惜。以功夫之上限来讲，传国王印来自于一路众人皆知的宝贝——和氏璧。
相传在春秋时代，楚人卞和有一次在楚山时，望见山中的青石上有一只凤凰在停顿，遵循“凤凰不落无宝之地”的说法，他就认定那块青石中必有宝玉。
因而，楚人卞和曾前后两次向两代楚王孝顺这块石头，但两位楚王均不识宝贝，认为是块石头，并以欺君之罪前后砍去了卞和的左右足，到第三位楚王上任，他照旧固执的又将璞玉送上。
这次楚文王没有急着要砍他的胳膊之类，而是命人剖开石头，一路惊世宝玉果真呈目前楚国君臣当前，为了表扬卞和的忠实，宝玉被定名为“和氏璧”。
这段故事，最先见于《简子·大抵》篇，其高足在《韩非子·和氏》中记录很详细：
“韩非子云，楚人得玉璞楚山中，奉而献之厉王，王使美女相之。美女曰，石也。王认为和诳，而刖其左足。厉王薨。武王登基。和又奉而献之武王，武王使美女相之，又曰石也。王认为和为诳，而刖其右足。武王薨，文王登基。和乃抱璞而哭于楚山之下。三日三夜。泪尽继以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子溪哭悲也。和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。此吾因此悲也。王乃使美女理其璞而得宝焉。命曰和氏璧。”
这段文字最少给咱们供应了下列讯息：
1：这块原石的皮子齐全包裹着玉的，因此才有两位楚王“认为石”的前提。
2：原石具备必要的体积和分量，这才须要“抱璞”；
3：原石产于“楚山”即楚国之山中；
后来的事儿众人都懂得了：秦收六国，以和氏璧造传国王印，称始天子。
这些年的电视剧中不乏有和氏璧的种种式样，这些道具画风齐全不一致，好比有云云的：↓
不好道理，放错图了，是云云的：
有云云的：
再有云云的……
是不是觉得都不怎样靠谱？那真实的和氏璧究竟甚么仪表呢？
五代时，前蜀羽士杜光庭《录异记》卷七“异石”中，总算有了对和氏璧外表的描画：
“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白，卞和得之献楚王，后入赵献秦。始皇一同，琢为授命之玺，李斯小篆其文，历世传之”。
假定这段描画是靠谱的，哪里么这即是史籍上第一次对和氏璧外表的直接描画，以那时的物产前提来看，有这么几种宝石合乎前提。
绿松石说也许指数★★“侧而视之色碧，正而视之色白”。如斯描画，与绿松石的外表特色有几分如同。况且和氏璧是产自荆山，绿松石也产于荆山，与文件对的上号。
绿松石在古价格值振奋，通常被用做于贵族们的美饰与镶嵌物。然而有一点对绿松石说不利的前提：绿松石在荆山产量对比高，属于较罕见的玉石，不合乎和氏璧“绝世珍贵”的描画。
绿松石项链战国
北京故宫博物院藏
独山玉说也许指数★★★独山玉的重要矿物资是斜长石，有许多种颜色，从正面来看是一路白玉，而从侧面则也许看到白玉，绿玉，紫玉等色采。“侧而视之色碧，正而视之色白”也许是指这个道理。
独山玉产于河南南阳，然而记录中说和氏璧产于荆山，荆、楚同指这日湖北左近，两者地舆上存在较大差池。固然，卞和在南阳觉察璞玉，而后带回楚国的也许性也并非没有。
延长石说也许指数★★★★从和氏璧的形状上来看，传闻中庸氏璧“年月之精，坠入荆山，化而为玉。侧而视之则碧，正而视之则色白。”讲解和氏璧在不同角度颜色会产生变动，这是延长石的特性。
从产地来看，我国湖北省曾经觉察过延长石的存在，与和氏璧的产地合乎，存在着很大的也许性
和田玉说也许指数★★★★★回到故事自己，和氏壁开初是一路无人认同的璞玉，美玉藏在石头之间，概况上看上去和石头没有差别，在玉石家眷中，和田玉就通常呈现出这类“石包玉”的特性。
从概况看，这即是块石头
这边要澄澈的一点是，和田玉在昔日并不专指新疆和田分娩的玉石，那是在清朝将和田玉的供应线齐全归入国度疆土之后的事儿。本来非分娩改过疆的相同玉料，早在石器功夫就存在了。
和田玉查海玉匕新石器功夫
这日在地质学上，把透闪石成份占98%以上的玉石都称为“和田玉”而非以产地来论。在那时，这类广义上的“和田玉”，可不是那末简单觉察的，因此合乎和氏璧希世宝贝的说法。
固然，以上实质也都只是是遵循文件所停止的一些正当揣摩，并不是说必要即是这四种之一。也许惟独某一天，被确凿表明是传国玺的那件国宝横空出生，才华真实完结和氏璧的材质之谜。
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