在聊和田玉之前，笔者想先问候一下诸君前几年高价购入的那些所谓“文玩”们，不知道它们在你的身边还好吗？反正我的朋友们在一阵勤奋地刷洗后，如今已经将之抛诸脑后，躺在抽屉里蒙尘了。记得在那个阶段，我就曾屡次规劝他们，不要因为一时的流行就盲目跟风，冲动购买这些东西。他们美其名曰“菩提”的，不过是偏远山区出产的树籽，一年一茬的生长速度，早晚会因供应过剩而崩盘。而从审美上看，一时的风潮也难以持久，松石、琥珀、蜜蜡这些配饰何曾做过主角？做为其文化基础的藏传佛教，也不可能在华夏大地普及。这点哪怕是在一度受到统治者重视的元代和清代都未能实现，何况今天？如果你偏生要认为他有什么收藏玩赏或者保值升值的特性，那么参玉劝你去博物馆看看，青铜、陶瓷、玉器、字画、文房杂项…这些串串儿又占比几何？它们又何曾占据过哪家正规拍卖行的C位？点到即止吧！还是聊回我们的和田玉，不过之所以有前面的这一番论述，也是由于它与我们今天的话题，从逻辑上有共通之处。在和田玉初级爱好者中普遍存在着这么一种心理：能碰到正宗的新疆和田子玉已经很不容易了，我还管它什么瑕疵？只要价格便宜，那就照单全收。粗想时这种思路似乎也合情入理，我有时甚至还会由衷地对这些人的胸襟豁达感到敬佩，但在为其鉴定玉石的实践中，参玉却不禁扼腕唏嘘。你能想象有些正宗和田子玉是能够令一个痴迷于此的人作呕的吗？其一、是有些子玉绺裂纵横，伤痕遍布，几欲解体，让人一观之下，顿生惨不忍睹之感。其二是某些和田子玉浆石蹿入，糟朽不堪，加之别有用心者利用这种松懈的状态加以第二次人工染色，更堂而皇之的以黄沁子玉之名售卖，可谓用实际行动完美地诠释了“丧心病狂”一词。其三是部分子玉质地疏松，甚至呈片状千层饼结构，又在河水中沁入了大量的杂质，水草花、蜈蚣腿、钉子纹，猴毛、火龙果，桂花糕之流，这些杂质少量的生长于子玉的边缘，本也无伤大雅，有时又可作为子玉的鉴赏特征。但如果肆无忌惮地遍布全身，难道你看了不会产生密集恐惧症吗？其四是与之情况相似的少数青花子玉，黑色石墨要么漫山遍野的任意施为，要么就是酣畅淋漓的堆积成团块状，这成分比例也太高了，有时参玉真想问问，以此为墨玉招摇过市者，你这全无温润可言的东西是玉么？你喜欢和田玉还是煤球？我也承认，用科学的眼光去看，这些东西，确实可以叫做和田子玉。但它可以伴随人类走过近万年的文明进程，咱们还要从审美与文化的视角去考量，在河水的自然淘洗中，不会将某些糟粕完全剔除。你去买颗纯正海黄或小叶紫檀原木回家，难道就不去除其上的枯枝败叶了？同样，即使是生长在玉龙喀什河的子玉，也必然是琼瑶罕见，腐朽为多。以往的玉农们常因这些子玉瑕病过多，弃之不用，可视作尾矿。如今由于爱好者众多，良玉难求，有人便将这种原石包装成所的谓“玩料”，专门出售给刚入行的小白，也有人顺其纹理，将之刀刻斧剁为劣质雕件，专供给贪小便宜的买家。孰不知，这种看似的“漏”，便是长久以后你眼中食之无味，弃之不可惜的“鸡骨头”。
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