三、籽料原石众生相
大家是否还记得这颗被炒成了天价的“狗头”
对于和田玉籽料原石的认知，因为市场炒作和地域上的差异，致使很多人产生了诸多误解。甚至有的人直接将和田玉籽料与和田玉白玉，青白玉这两大玉种划上了等号，而对于青白玉、白玉之外的玉石种类信息一无所知。
事实上，相对于整个发掘出土的和田玉籽料原石数量来说，白玉和青白玉籽料品种不过是其中的一小部分而已，除此之外还有大量的青玉、黑青玉、碧玉、黑碧玉、墨玉、青花墨玉、黄玉、黄口玉等众多玉石籽料品种。
和田玉石巴扎之一
如图ZWCT03、ZWCT04所示截图皆来自于和田地区的玉石巴扎上，从中我们可以看到，真实的籽料除了我们在精品店所常见的白玉籽料外，更多五颜六色，大小不一，形态各异的和田玉籽料原石充斥在各个摊位之间。
优质和田玉白玉籽料
而对于图ZWCT05中所示的优质白玉籽料基本上都是千里挑一，甚至于万里挑一的精品，并不能代表整个和田地区出土籽料原石的真实状况。同时由于这些白玉籽料的体积偏小，所包含的图文信息相对比较单一，研究价值反而不大（当然，这不是绝对的，部分白玉籽料同样有着很高的研究价值，后文会提到白玉与黑玉、青玉原石间的差异性，其中白玉的造型雕饰图文内涵主要表现为鸟类、家禽、家犬等特征属性）。
大块和田玉籽料原石
相反如图ZWCT06,图ZWCT07中所列举的大块青玉、碧玉、黑青玉、黑碧玉籽料原石，因为其细致的造型工艺，以及表面所蕴含的丰富图文信息，反而成为我们研究上古文明体系的重点。
大块和田玉籽料原石
需要注意的是，和田玉籽料原石的基色品种在我们看来不过黑、白、青、碧、黄等颜色上的差异，但在上古时代，不同颜色的玉石往往被赋予了精神意义上的独特内涵，此处没有列举大块的白玉籽料原石，最主要的原因是由于市场的长期炒作和用户的偏爱，多数大块的白玉籽料原石已经进入了收藏家或者玉雕工作室的车间被肢解，很难通过大量的取证比对进行系统的研究。
这是年起拍价1.5亿，外形似烤鸭的白玉籽料
不过比较庆幸的是，上古文明时代的主流文化似乎更偏重于“黑色”和“青色（包含碧玉品种的碧绿色，蓝色）”两大主色调，白色，黄色以及其它颜色的玉料除了市场因素外，本身的出土量也远远低于“黑色”“青色”玉石籽料的总量。
50公斤，万成交的大块白玉籽料原石
四、籽料原石的规格分类
以上介绍了和田地区所出土和田玉籽料原石的概况，在后续的研究中，为了区分不同籽料原石间的一些指标性能以及行文上的方便，根据籽料原石的体积重量差异，将籽料原石划分为S、A、B、C、D五类。
D类籽料原石
如图ZWCT08所示，重量小于1公斤的籽料原石被定义为D类。目前这个规格大小的原石种类基本上占据了和田玉市场的主流，也是买卖交易的主体。
c类籽料原石
如图ZWCT09,图ZWCT10所示，重量介于1~5公斤之间的籽料原石被定义为C类，其中以青玉，碧玉，墨玉居多，白玉，青白玉数量相对较少。
C类籽料原石
如图ZWCT11,ZWCT12所示，重量介于5~20公斤之间的籽料原石被定义为B类，其中以青玉，碧玉，墨玉居多，白玉，青白玉数量稀少，黄玉等品种更是少见。
B类籽料原石
B类籽料原石
如图ZWCT13，ZWCT14所示，重量介于20~50公斤之间的籽料原石被定义为A类，其中以青玉，碧玉，墨玉居多，白玉，青白玉数量更为稀少
A类籽料原石
A类籽料原石
如图ZWCT15,ZWCT16所示，重量在50公斤以上的籽料原石被定义为S类，其中以墨玉，青玉，碧玉为主，白玉，青白玉少见。
S类籽料原石
S类籽料原石
五、籽料原石结构
长期以来，因为和田玉行业对籽料形成的错误认知，致使太多的人潜意识里对和田玉籽料原石的造型以及原石表面的切琢磨痕熟视无睹，究其原因应该是一种从众心理使然。如图ZWCT17所示，这些图片均来自于喀什玉龙河河道上的实景截图，从中我们可以看到所谓的鹅卵石应该是什么样子。
喀什玉龙河道的鹅卵石
反之，我们回顾图ZWCT01到图ZWCT16中所展示的每一块和田玉籽料，你就会发现所谓的“鹅卵石状或者水滴状和田玉籽料”的说法纯粹就是无稽之谈。真正的和田玉籽料基本上没有几块是“鹅卵石状”的外形，更多的则是各具特色、奇形怪状的诡异造型，没有什么规律可言。
然而很多时候，没有规律就是最大的规律。正如《山海经》所言“神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人通其道。”那么何为道？何为圣人？老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”很多时候找不到规律，正说明了其“道法自然”的规律。
之前我所撰写过《揭秘三星堆文化之系列专题》一文，看过其中篇章的应该都知道，破解三星堆文化的秘密就是代入古人“天人合一”的思维模式，以及掌握与天文、地文、人文相对应的天文星象、风水堪舆、人文风俗等知识体系，就足以轻松破解三星堆青铜礼器之内涵。
三新规黄金权杖破解图（部分截图）
那么涉及到和田玉籽料原石的造型图文破解，是否可以套用三星堆文化的破解模式呢？答案是肯定的，“天人合一”的思维模式，以及与之对应的“天文、地文、人文”知识体系，是破解上古时代文化遗址的基本思路和必备知识模块。
只不过，两者的差异在于，三星堆文化的祭拜主体为“天神”，而和田玉文化的祭拜主体为“地神”。也就是说，破解三星堆文化遗址，主要参照的是天文星象概念；而破解和田玉文化遗址，主要体现的则是地文堪舆概念。
带有弧失图案的鹰图腾造型
带有箭矢图案的羊头
关于这一点，后面我们会详细讲到，因为三星堆遗址处于长江上游，相当于昆仑山脉通往下界的东南大门，在天文体系中对应朱雀之象，上古斗建之位；而和田玉文化遗址处于古黄河之上游（史记之中所追溯的黄河源头在今之和田地区），相当于昆仑山脉通往下界的西北大门，在天文体系中对应西北玄武之象，上古奎星之位；其中朱雀在天，在南方，是以青铜礼器的雕饰图文以天象为主；而玄武在地，在北方，是以和田玉籽料原石的雕饰图文对应地形。所谓“在天成象，在地成形”即是说的这个道理。
三星堆黄金权杖中的箭羽图案对应天文星象上的弧失、天狼星
只不过，相对于三星堆文化的破解而言，因为上古时代天地分野的概念传承并不完整，所以在破解难度上要困难得多。是以，我把三星堆的破解放在了前面，只因为三星堆文化中所包含的上古天文标准体系，在华夏文明传承体系中处于承上启下的作用。也即是说，要读懂和田玉籽料原石所包含的上古文化内涵，很有必要从三星堆文化的破解入手。后面我会专题讲述三星堆文化与和田玉籽料原石之间的相互关联性。事实上，我之所以能够破解三星堆文化的秘密，最重要的原因就是来自于和田玉籽料所代表的上古象形文化的启发。
此原石保留了完整的发髻和发束造型
不同视角的原石剖析图
备注：文中最后的三张图，无论是在三星堆黄金权杖上，还是在和田玉籽料原石上，均有箭矢地刻画图案。老子在《道德经》中言：“天之道，其犹张弓欤”。老子之所以把天道比作“张弓”，其背后映射的则是箭矢所代表的时空概念，即节气时令和二十八星宿维度的对应关系。详细内容后面专章论述。
这是我正式开始
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