本文所有图片来源于中国玉文化研究学者王文浩先生，请大家允许我在这里向王文浩先生表示感谢。王文浩先生致力于中国玉文化研究与传播，长期以来无私的为广大藏友们普及玉文化知识。
首先，我们探讨良渚玉器真伪是为了更好的深度挖掘良渚文化内涵，从而传承文化，增强文化自信。良渚文化距今—年，分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。玉器是良渚文化的代表，其形制包括璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等等，器型种类丰富。良渚文化的发掘、整理、研究“延伸了历史轴线、增强了历史信度、丰富了历史内涵、活化了历史场景”。
其次，人们对良渚文化的研究与探索离不开良渚玉器的实物支撑。良渚玉器是良渚文化的忠实记录者，承载了良渚文化的文化基因。因此良渚玉器的真伪直接关系到良渚文化的研究与探索，关系到中华文脉的传承与发展。
第三，良渚玉器的辨伪问题。
1、良渚玉器的鉴定要遵循辩证唯物主义与历史唯物主义观点。也就是说：研究一件藏品的真赝，要在藏品所属种类应该存在的历史大背景下探讨藏品所属种类应该具有的工艺痕迹、材料选择以及历史痕迹与时代风格，不能只看到一点而不考虑其他方面。从单一的角度探讨藏品的真伪，只能是落入“盲人摸象”的窠臼。
2、从良渚玉器的材料、工艺痕迹、材料的质变、时代风格来判定良渚玉器的真伪。
良渚玉器所用材料大多是就近取材，以前老前辈们称为地方玉。现在通过对材料成分分析因其大多数制作材料含有透闪石成分，现在也叫作“国标和田玉”。当然，这并不能说所有的良渚玉器都是由“国标和田玉”为材料所制，也有其他矿石材料制成的良渚玉器，这一点要注意。
图片来源中国玉文化研究学者王文浩先生良渚玉器的材料质变。一件良渚玉器穿越近五千年遗存到现在，在漫长岁月中其制造材料不可避免地会发生内在变化。首先是材料内部自身的应力释放。任何一种材料本身都具有内应力。比如大家经常会看到木材上的裂纹，那就是木材内部内应力释放作用的结果。它是由于材料内部宏观或微观的组织发生了不均匀的体积变化而产生的。同理，制造良渚玉器的材料也具有内应力，材料的内应力也会发生释放现象。只不过是与木材不同，“国标和田玉”材料的内应力释放速度及其缓慢，这是由于材料本身的晶体结构与材料密度以及材料纯净度等性质所造成的。经过数千年的漫长岁月，良渚玉器内部的内应力得到了极大的释放，良渚玉器内部宏观或微观的组织发生了不均匀的体积变化，这就造成了绝大多数良渚玉器内部产生冰裂纹。其次，随着良渚玉器所用材料的内应力缓慢释放所产生冰裂纹以及玉器埋藏地所处的土壤成份作用，玉器材料的表面与材料内部发生缓慢的离子交换反应。在漫长的岁月中这种离子交换反应一直都在缓慢的进行，这就使得玉器本身发生了缓慢的质变。玉器缓慢质变的直接后果就是在玉器表面以及在玉器内部产生颜色深浅不一“沁痕”。
值得注意的是：外部高温与低温状态下也可导致玉器内部内应力的快速释放。比如火烧火烧与急速冷冻。但是认为火烧与急速冷冻所造成内应力快速释放导致的玉器表面与内部的“冰裂纹”比正常状态下所产生的冰裂纹粗大、生硬。外部高温高压下也可使得玉器表面与内部发生离子交换，但是高温高压下的离子交换所产生的“沁色”比正常自然状态下所产生的沁色生硬、艳丽。
良渚玉器的加工痕迹。从整体上来看，构成良渚玉器整体图案的阴刻线条都是由断断续续的不规则短阴刻线拼接或组合而成。而每个短阴刻线内部都会发现不规则划痕，这使得每条短阴刻看起来有毛糙感，像用植物纤维编织的绳子的那种状态。
良渚玉器的时代风格。与北方的红山文化玉器、兴隆洼文化玉器不同，良渚文化更为精致细腻。良渚玉器的表面图案普遍采用微雕工艺，体现了微观上的线条美学。良渚玉器以神徽纹为代表，体现了良渚人的宇宙观与宗教理念。出现以上这些情况的玉器极有可能是良渚玉器。
综上所述，判定一件藏品的真伪，一定要运用辩证唯物主义与历史唯物主义的观点，从藏品的各个特征进行全面的分析与研判，不能“抓其一点，不顾其他”。
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