想必大家都是知道的，在玉石里被国际认可的只有翡翠，翡翠的确非常漂亮，种水好的甚至会让人产生一种幻觉，就好像是这块石头里有水在流动。
和田玉在我国至少也有多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。
那么和田玉为什么会一直被中国人认可，几千年来不落反涨？
和田玉是软玉之王，在新疆品质好的和田玉已经非常珍贵了，像史书上记载的羊脂玉几乎绝了。
什么叫软玉，戴过翡翠的朋友可能都知道，翡翠虽然是石头，但是非常的“脆”。一碰就坏，所以经常见到很多玉镯子上镶着金，其实除非这个镯子有问题，否则不会有金镶玉的情况。
软玉则相较于硬玉要“结实”的多，轻微的磕碰一般不会有影响的。
清萧雄诗：“玉拟羊脂温且腴，昆冈气脉本来殊。六城人拥双河畔，入水非求径寸珠。”就是吟咏这种捞玉风习的。清代，采玉更盛，一些商贾雇当地劳力上昆仑山采挖玉石。民国初年，于阗县深山产玉处已有齐家矿坑、杨家矿坑等，商人从中大获其利，而新疆第一代采玉矿工也由此产生。
在古代，我国就十分崇尚玉石，都说君子如玉，就连当初和氏璧都曾被传是和田玉，通体白皙剔透，油润有光泽。
我国帝王的玉玺也是玉石所雕刻，据考古记载玉玺应当就是和田玉。
那么为什么不能说君子如翡翠呢？
翡翠为硬玉，太过刚烈，易折。太过剔透，无内涵。
和田玉冬不凉手，夏不炙热有自己的一份执着，油润白皙如君子般待人接物温软雅致。
君子应该追求什么样的德呢？从孔子的论玉“十一德”中可以窥其一斑，孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉。 1、温润而泽，仁也。（泽，水之包容也，君子以“仁”为道德追求的根本，提倡“忠厚宽恕”，政治上主张“仁治”） 2、缜密从栗，知也。（知通智，意为玉质紧而外貌明智，即要求君子有外表的明智而又有内在的优秀素质） 3、廉而不刿，义也。（玉硬，碎而不折，并且玉的断口，参差状，不易伤人，要求君子正直不阿，廉洁奉公，不伤害别人） 4、垂之如坠，礼也。（佩玉坠后，周时为组佩，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志，这便是知礼） 5、其终诎然，乐也。（意为玉器碰撞声音，响亮悦耳，要求君子修身养性，乐观面世，有所作为，不怕困难） 6、瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，要求君子敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到勇者不惧，心中磊落） 7、孚尹旁达，信也。（美玉肉美，玉皮也是非常的美，要求君子表里如一，外在美和心中修养相结合，真实，不虚伪。） 8、气如白虹，天也。（玉为天地间致阳之物，气质如白虹有通天之灵气，这就是要求君子养“浩然正气”-孟子的养浩然正气，估计是因孔子的气如白虹而启发） 9、精神贯于山川，地也。（玉集山川之精华，要求君子精神面貌要充实自信如山川大地） 10、圭璋特达，德也。（圭璋为玉制祀神器，是祀神六器之首二，要求君子要立大志、干大事、立大业，为天下百姓谋幸福） 11、天下莫不贵者，道也！（玉之天下贵，喻有德君子天下人尊敬）
看完想必大家都能明白为什么玉才是中华名族的精髓，儒家思想里君子的行为准则完全是按玉石的特性来规范，在儒家思想盛行的历史长河里，玉石的美已经深入人心。
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