大家好，前面几期和大家一起分享了酒文化中的酒具、茶文化以及茶具还有就是我们所熟知的文房四宝以及中国非常有名的四大名砚。从本期开始我们还是以天津博物馆馆藏的经典器物来和大家聊聊文物以及历史的那些事儿。
本期我们聊的器物非常有意思，这件器物属于实用器，但是日常不常见，而且就算是在古代也不经常见到；它属于一个职业所特有的产物，它就是“钵”。今天我们来聊聊天津博物馆馆藏的这件“清乾隆御赏款墨玉描金经文佛像钵”。这件器物为墨玉，玉质油润。玉钵为圆体、敛口、鼓腹、平底。整体纹饰采用刻画描金工艺制成。钵内为经文《般若波罗蜜多心经》，内、外底为莲花纹，钵外腹部为描金七尊佛像及七佛偈语相间排列，并刻有“乾隆丙午秋御赏”描金款（丙午：乾隆五十一年，年）。
从描述上我们可以得知这件器物的材质为玉质，而且是和田玉中名贵的一种玉---墨玉。和田玉中以青玉最多、白玉玉质最好、以黄玉和墨玉为少见。由于墨玉中含有大量石墨，故得名；其色重质腻，纹理细致，漆黑如墨，光洁可爱，极负盛名。不同于和田青玉、白玉籽料的产地玉龙喀什河；产自新疆和田喀拉喀什河（又叫墨玉河）的墨玉是雕琢玉器的上等玉料。在年乾隆皇帝在西域用兵，平定了准噶尔叛乱，打通了新疆玉石进入中原的道路，开通了和田玉内运的通路。因此乾隆时期的玉器不单单做工精致细腻，而且对于玉器的材质要求也是非常的高。这件器物为乾隆时期玉器制作的精品。
聊完了这件器物的材质后，我们再来聊聊这件器物的器型“钵”。我们自古有这么个说法，如果师父在去世后将自己的技术或者擅长的技能传给了自己的徒弟，叫“传衣钵”。那么这里的“衣钵”一词就是来源于佛教，高僧去世后将代表自己身份的衣服（袈裟）和乞食用的（钵）传给自己的得意弟子，那么这个就是“传衣钵”。钵是僧人所用的食器，为向人乞食之用，现已罕有僧人托钵乞食。佛钵即佛陀所用之食钵，据《法显传》记载，佛钵出自印度毗舍离，佛祖曾用以吃斋，后传入汉地。但是我们这件展品的钵不是实用器（谁会用这么名贵的玉质器物去乞食呢）而是用于举行盛大宗教仪式或祭祀典礼时的供器之一。
这件器物为一件佛教用具，其上所绘纹饰也与佛教密切相关。钵内刻画描金工艺的经文《般若波罗蜜多心经》，内外底为莲花纹，钵外腹部为描金的七尊佛像及七佛偈语相间排列。《般若波罗蜜多心经》为般若经类的精要之作，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等皆空的佛教义理，而归于“无所得”，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。
佛教中佛和菩萨等众非常之多，比如佛有：释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛、多宝佛、阿弥陀佛等；菩萨有：观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨、药王菩萨等。而这些著名的佛、菩萨和罗汉有很多是非常有名的组合。如我们所常听到的四大菩萨（观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨）、八部天龙（天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽）、三世佛（按照时间和地域分为竖三世佛和横三世佛；在佛教中，“世”表示单位，是“劫世”。一个劫等于大梵天的一个白天，即人间的43亿万年，释迦牟尼佛为历史上的佛，因此称为现在佛；燃灯佛为往昔十劫之佛，为过去佛；弥勒佛是以后将出现于此娑婆世界的佛，故称未来佛。而横三世佛为按照地域划分，指东方琉璃世界药师佛；娑婆世界的释迦牟尼佛以及西方极乐世界的阿弥陀佛）。而我们这件器物外壁所绘画的七尊佛为佛教中非常有名的“过去七佛”；分别为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
这件天津博物馆馆藏清乾隆御赏款墨玉描金佛像钵，描金工艺精湛，体大规整，完好无缺，遗存实物稀少，是难得的清代宫廷御用精品，具有极高的历史文物及宗教价值。
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