古代人，腰带可是必须要用的，古人穿深衣是长袍服，腰间若不用腰带束住，宽袍可就散了，古代贵族士绅阶层讲究衣冠齐整，在古人的观念中“散腰”与披发一样，被视为无教养、轻礼仪的表现。除非就寝，若一个人宽了衣，披着头发出门，那便是放浪形骸，蔑视无礼法。所以腰带有礼教的元素内涵。平民以麻绳、布帛为带；贵族则以革、丝为带。上层社会，特别是统治阶层高官的皮带上镶着缀着金的、银的、铜的以及玉制的带钩、带扣、腰带，其中以玉制腰带为最贵最尊。
胡人驯狮玉带一套13件家传古玉旧藏秋山玉腰带一套11件古代和田玉雕刻唐代开创有了按官阶高低佩戴玉腰带的制度，以玉腰带佩戴形式来象征官位及其权利，一般三品以上的文武官员方许佩用玉腰带，而且佩戴的节数有严格的规定，由13块至7块，随官位高低递减，尊卑有变。玉带，便是帝王将相腰间所系的美玉的腰带，但玉带却不仅仅是腰带，在古代社会，它从来都是身份、地位及财富的象征，是昭明身份、分辨等级的醒目符号。常见纹饰有人物纹、龙纹、动物纹、花卉纹、几何纹等，简繁兼具、线条流畅、构图合理、层次感强。时代特色的纹饰当属人物纹：主要有玉人、玉胡人、玉人驯狮、玉胡人吹箫、玉胡人击鼓。从唐代出土及传世品上看，玉带板上的胡人图案较多，较典型的有“蕃人进宝”“伎乐人”等，例如家传古玉文化传播有限公司旧藏胡人训狮带板一套共十三块组成，其中最长一个6厘米左右，器型端庄古朴，新疆和田玉满工雕刻品相完美，包浆醇厚。玉质细腻，造型韵味十足，料子温润，圆雕而成，干净利落。纹路清新，完美的工，厚重的包浆纹理，大气沉稳，人物面部雕刻生动活泼，背面四角各有两处穿孔，以供扎系之用。家传古玉文化传播有限公司，家族传世共收藏三套玉腰带，分别有13件一套组成雕刻的是胡人驯狮。一套是11件组成雕刻有山林，鹿，小草属于秋山玉。一套是9件组成雕刻的有海东青和天鹅，其中最中间的比较大件，白玉圆雕带板宽13.5厘米左右实属特大稀罕，代表辽金风格春水玉。下面图片是三套和田玉雕刻的古代玉腰带，分享请您鉴赏。
胡人驯狮玉腰带和田玉雕刻家传古玉旧藏春水玉腰带一套9件家传古玉旧藏秋山玉腰带一套11件和田家传古玉旧藏玉腰带自北周开始出现，唐宋辽金元明清都有使用。最开始作为腰带的玉质装饰到用来体现官员官阶的高低，历经千年的发展演变，逐渐成为一种具有较高艺术价值独立的玉器门类。玉带板在唐宋辽金元代时期，玉质大多选料精良，做工细致，造型多样，纹饰种类繁多。
玉腰带，顾名思义是以玉为原材料制作的腰带装饰品，是古代官员表示品级的玉饰，根据不同的级别使用不同的玉带。唐宋时期规定三品官以上才能佩玉带，而到了明代则规定一品官以上才能佩戴玉带，而三品以下的官员只能带金带和银带等，这说明玉在古代地位比金银还要珍贵。因此从历史学的角度讲，宋、辽、西夏、大理、金都是中国宋代史的一部分。辽金玉器中最具代表性的莫过于“春水玉”和“秋山玉”了，这些传世艺术特色鲜明的北方游牧文化背景下产生的辽金玉器，更是与宋代玉器的艺术风格有着巨大的差别。春水玉一般以海东青捕猎天鹅为主要题材，辽金玉器大部分采用优质新疆和田白玉制作，黄玉、青玉、青白玉等，但总体上讲，辽金玉器的选材较为讲究，尤其是高等级的贵族玉器，材质通常为玉质极佳的上等和田白玉。唐代晚期开始，帝王服九銙玉带成为定制，春水玉与秋山玉，是指以游牧民族春秋二季狩猎时所见景象为题材的玉雕作品做为历史文化记载下来。以山林中的鹿、熊、虎为秋山一类；而天鹅、大雁、荷叶、海东青、水草为春水一类。这一题材的玉雕多见于辽、金、元时期重要雕琢特点供官员佩戴。
玉腰带与古代冠帽一样，既是礼仪之饰，又有区别等级差异的作用，因此，这条自古赖以系缚衣服的腰带，经过发展和政治上的需要，最终也变成了统治阶级用以表示职位高低尊卑的礼仪用具了。所以说，戏文中帝王将相穿戴“蟒袍玉带”不是瞎编乱盖的，全是有史实做支撑，如今我们发现的玉腰带才能物证见史。黄金有价玉无价，在中国人眼中没有哪种东西比玉更尊贵、更美丽、更富有深厚的文化底蕴。从玉带钩到玉腰带，这些王公贵族腰间的配饰、身份的标识，让我们看到了一条完整的玉带文化发展历史。
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