国人爱玉是刻在骨子里的。这种爱从新石器时代就开始了，北方有以玉猪龙为代表的红山文化，南方有以玉琮为代表的良渚文化。玉文化，伴随着中华文化，延绵从未断绝，一路发展。
观复博物馆是国内首家私人博物馆，馆长马未都先生上过“百家讲坛”，专门讲过玉器收藏。马先生把玉文化分成四个阶段：神玉文化，从新石器时代到商代；礼玉文化，西周和春秋战国阶段；德玉文化，秦汉时代；俗玉文化，唐宋元明清。
参观观复博物馆的时候，他们的“工艺之光”展全新回归。玉器单元的名字叫“怀瑾握瑜”。有文化真可怕，这个成语俺以前都没听过！汉字中，斜玉旁一般都是好字。瑾和瑜，都是好玉，至少也是美石。
怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里拿着瑜。羡慕人家“怀瑾握瑜”的生活，自己手里只能抓把空气！
展出的玉器从商代一直到清代，可以看到玉器从童年时期一直走到成熟期。
新石器时代到商代都属于这个时期。这个时期玉作为通天祭祀的工具，神玉功能显著。在人类不能认识自然的时候，温润的石头让人心安。红山文化玉猪龙和良渚文化的玉琮，都是神玉的代表器物。
商代玉卧猪。
汉字很有意思，都是有源头的。比如“家”字，在“宀”下有“豕”。豕的本义就是指猪。古人认为只有住处养得起猪，才称得上是有了家。
观复博物馆展出的商代玉器只有这一件。妇好墓出土很多玉器，最能代表商王室水准。妇好墓出土文物在河南博物院和国家博物馆“古代中国”中有展。
西周和春秋战国都属于这个时期。这个时期，人类认识自然的能力增强，更注重自身的修养，玉文化告别神玉而进入礼玉文化阶段。这个时期玉文化非常发达，有非常精美的器物。
曾侯乙墓中出土的玉器都非常精致，其中一件十六节玉佩漂亮得一塌糊涂；晋侯墓出土的玉组佩也是礼玉文化的代表器物。
西周青白玉熊。
小熊造型可爱，像撅着小嘴。玉质也温润。
春秋凤鸟纹玉觿。
《诗经芄兰》中有"芄兰之支，童子佩觿。"觿，一种解绳结的工具。古人是结绳记事的，而且绳子也是重要的生产生活工具，出门带根绳子很重要。因此，带解绳结的工具同样重要。最初都是骨质的，当用这么精美的玉来制作，工具的功能就在减弱，而象征性的意向在增加。
这么小的尾端都刻画这么精美的图案，可见，这件器物对于主人的重要。减弱了使用功能，这件玉的，象征着解开烦心事。
春秋青玉勾云纹璜。
璜，半圆的玉器。玉璜，一种礼玉，有“以玄璜礼北方”的说法。与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等总称为“六瑞”。
这件玉璜的阴刻疏密有致、张弛有度，表明这一时期玉器制作已达相当高的水准。
战国青玉朱雀佩和战国青玉勾云纹虎形佩。
这件青玉勾云纹虎形佩造型如四肢卷缩的虎形，行动有趣。虎形玉器也称为“琥”，也是礼器，有“以白琥礼西方”的说法。
这件青玉朱雀佩造型生动，一种很有力量的样子！
朱雀的大钩子嘴和头顶的羽毛，都充满想象力，让朱雀看起来很威武。
镂空和阴刻，在战国时期没那么容易。工艺做得这么细致，可见工匠带着虔诚的心在制作器物。
孔子认为玉有五德——仁、义、礼、智、信，所以君子是要“无故，玉不去身”。形容人的形象和品德就有了“玉树临风”，“陌上人如玉，公子世无双”，“温润如玉”……。
个人觉得，至少战国和汉代玉器风格联系还是非常紧密的。共同特点是造型的生动和纹饰的灵动，都属于“理想主义”作品。从唐之后才走进生活，进入“现实主义”风格。
汉代碧玉螭虺纹璧。
汉代白玉蝉和汉代鸡骨白玉雕螭龙卧蚕纹环。
马先生在“百家讲坛”中讲过一个有趣的故事，他发现一件非常好的汉代玉蝉，急着拿给人家看，一下子撞到了门框，都撞晕了。不知道是不是这件玉蝉？
鸡骨白？表面钙化啦！玉环正面雕双螭虎纹饰，螭虎，纤首、长颈、身体扭转，穿梭于流云之间，层次分明；背面雕卧蚕纹，撵磨细致。
拍摄有技巧啊，这个角度螭龙就很生动。
汉代青玉雕猪形握一对。
此类玉猪握，作为殓葬器，多出现于汉墓王侯及其家族墓葬之中。猪，是古代人们家庭中重要的财产，作为财富的象征，同时也是死者身份的一种体现。
一对生动可爱的小猪。
西汉青玉雕熊坐件。
玉件不大，但把略带滑稽和憨态的熊表现得淋漓尽致。
唐代白玉雕花卉纹梳。
唐代，虽然规定玉带使用是有品级要求的，如果把玉带归入礼玉，那么更多的玉器是走入生活的，实用玉器更多，就比如这个玉梳子，妥妥的使用玉器啊。
唐代白玉雕观音立像。
观音从身体造型来看，应为男相观音，姿态端庄而不失优雅。
唐代白玉雕卧马和唐代玉鹦鹉。
玉质油润细腻，马佩戴全付鞍鞯，可以看到唐代的马具已经发展得非常之完善。
玉质莹润，很写实的鹦鹉形象。
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