金庸先生曾在《书剑恩仇录》中借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字：“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉”，用一块佩玉来书写出了自己人生所推崇的一种境界。
佩玉，在现代好像不是那么流行的一件事情。但是在古代，佩玉简直是男人必备之物。上至王公大臣，下至平民百姓，一致推崇佩玉，玉也风靡了几千年之久。
那么佩玉到底有那些优点，值得古人如此推崇呢？佩玉又有那些讲究呢？
佩玉琼琚，洵美且都
古人把和田美玉或悬于颈，或系于腰，或系于发上，作为日常的重要装饰。
《毛诗_郑风_有女同车》曰:“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都”；《礼记_玉藻》载：“君子在车，则闻鸞和之声，行则鸣佩玉”；南朝梁刘勰《文心雕龙_谐隐》：“叔仪乞粮於鲁人，歌佩玉而呼庚癸”。
佩玉于身，不仅悦己，也为悦人。和田美玉温润莹泽，自是十分好看，佩带在身上，把自身装饰的尤为好看，得体大方。
佩玉信物，森严阶级
和田玉把人装饰的如此出众，可并非什么人都可随意佩玉的。《唐六典》中记载：“随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以铜，佩以为饰”。
大概意思是只有太子的信物才可用玉制，其他的官员或商人，哪怕再有钱，也不能用玉制作信物，不然可是会被杀头的，也说明了和田玉是阶级身份的象征，不可谓不重要。
相传，雍正年间，雍正帝借先帝康熙生前最爱一对玉扳指其中的武扳指给李卫，李卫凭此武扳指与果亲王之文扳指调动满洲八旗军队，拿下贪官，安定天下。
这个用玉制作的的扳是一对，叫文武扳指，康熙生前所定：文武扳指合二为一，满洲八旗军队莫敢不从。一文一武，谓之武能助军雕弓天狼定四方,文能伴主翰墨丹青治宇内，亦是最高权力的象征。
甚至我们常说的“玉玺”，这些代表权力的物品都是用和田玉所制。
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佩玉将将，德音不忘
古代男子佩玉和礼仪制度的关系极为密切，佩玉是孔子想极力回复的“礼乐制度”的体现。古代君子必佩玉，不佩玉是不符合“礼”的。
《礼记_玉藻》中说：“古之君子必佩玉，右征角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”
这句话说古之君子必须佩戴玉佩。右边的玉佩随人的动作撞击发出徵和角的声音，左边是宫和羽的声音。
趋走时与《采齐》的乐节相应，行走时则与《肆夏》的乐节相应。反转身所走的路线要符合规，呈圆形，转弯时所走的直线要符合矩，呈直角形。
进前时，要将身体略俯，像作揖一样；退后时，要微微仰起身子，这样，玉佩就会随着人体态的变化而发出铿锵有节奏的鸣声。君子乘车的时候，能听到车上的銮铃、和铃的声音，步行的时候，应听到身上玉佩碰撞的声音，因此一切邪僻的杂念就不会进入君子心灵中了。
并且玉石悦耳的鸣声也在告诉周围的人们君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言读举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志，体现了君子的品德，这些礼仪制度也从根本上造成了中国古代男子佩玉的社会现象。
随着时间的流逝，社会的变迁，佩玉作为礼的象征早已不再，玉身上所具有的严肃性也越来越少，现代人佩玉更多是为了装饰作用，把玉作为一个寄托自己的高尚品德和美好祈愿的玩赏之物。
不过看了这么多，你是不是也想佩玉，体验一下古代君子风貌呢？
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