古代文人雅士的闲情逸趣，总令生活节奏繁忙的现代人羡慕不已。那种不紧不慢的、慢条斯理的而又值得慢慢细品的生活如今看来多么遥不可及而又令人向往。在那个物资缺乏的年代，让古人倍加珍惜物品，哪怕一砖一瓦都值得耐心琢磨。那个年代，眼所能视之物、手可触碰之物、身可穿戴之物都能长久陪伴左右，并且经久耐用，久看不厌，甚至可以子孙永保。
古人生活的“仪式感”从日常生活物品所使用的材料被截取的那一刻已然开始，它们被温柔地对待，再通过灵巧的双手生出璀璨之花，经得起时间考验的瑰丽艺术品由此而生。它们的主人在接过手的时候必然心生欢喜或敬畏，在适合的空间散发着它应有的磁场，或静谧、或庄严、或雅致，空间氛围的气息因它们得到升华。
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清早期木漆金药师佛坐像
H:46cm
药师佛，又称药师如来、大医王佛，为东方净琉璃世界之教主，《药师琉璃光如来本愿功德经》载，东方有世界净琉璃，佛号药师琉璃光如来，此佛行菩萨道时，发十二大愿，愿为众生解除疾苦，修道成佛。本尊药师佛木胎，通体漆金，坐姿端庄，脸部、手部、衣纹细节体现出不凡的木雕工艺水准。面部圆润，眼睑微下垂，鼻头宽厚，嘴角上扬微笑，耳垂垂至肩膀，螺旋肉髻，面目慈祥，五官具有汉人特征，是中原造像。
双腿交叉坐在莲花座上，身披长袍，下穿僧裤，坦露胸部，中央有佛家“卍”字符，衣纹刻画流畅，生动曲折，是汉地造像注重衣褶刻画的传统。单层莲花座，花瓣宽大饱满，呈两层莲花瓣相连一周。莲花座下承双层台阶须弥座，其上浮刻莲花纹，极为精致。
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明木嵌银丝观音立像
H:62cm
参阅：北京故宫藏品“明晚期黄杨木雕观音立像”，
出版于《中国竹木牙雕角器全集》卷2，第41页。
由整根木头雕琢而成，体量较大，足有60厘米高，气势恢宏。这尊观音开脸祥和，圆脸盘，凤眼、细长鼻，小嘴，具有明代仕女面相特点。发髻高高挽起，左手搭在右手上置于腹前，右手执佛珠，双足立地，姿态自然挺拔。身披长袍，衣纹褶皱立体感强烈，裙摆向上飞扬，似乎观音菩萨随风乘着祥云而来。衣服嵌银丝，银丝细致，以卷云纹、竹叶纹为主要纹饰。胸部中央坦露处，银丝嵌出项饰、胸膛中央嵌出一朵莲花，设计甚是巧妙。此尊观音为明代精品，是不可多得的明代木雕且嵌银丝观音像。与本拍品开脸、姿态、工艺近似的可参阅：北京故宫藏品“明晚期黄杨木雕观音立像”，出版于《中国竹木牙雕角器全集》卷2，第41页。
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清早期铜“玉堂清玩”柳叶款钵式炉
H:7.7cm;W:g
款识：“玉堂清玩”柳叶篆书款
来源：上海沪家出（lot-）
参阅：王世襄《自珍集》p18-20，“玉堂清玩”柳叶篆款香炉
“钵盂炉”并分有大小两种尺寸，皆八炼洋铜铸成，系仿照宋代填漆款式铸造，为宣德炉款式唯一仿自漆器者。钵系佛门法器，释迦牟尼手托钵盂，广种福田。宣德皇帝曾专门铸造钵盂炉，颁赐给天下名寺，以供礼佛之用。
此件钵式炉用铜精纯，壁厚而沉坠，外壁呈栗壳皮色，莹润似一宝珠，于斑驳漆古间更显璀璨。钵炉敛口，口沿起线，丰肩敛腹，线条收张富有极强的节奏感，腹圆鼓，自腹向下渐收，形成上阔下窄之势，形似僧钵。据说僧钵的形状之所以如此，是由于其形宛如倒扣的佛顶肉髻，肩上对称而置衔环。炉身原皮完整。器底精铸“玉堂清玩”柳叶篆书款，款字结体舒朗，笔意十足。
“玉堂清玩”相传为明相严嵩之子严东楼的字号，严东楼自己不铸炉，却爱收集上好铜炉，并将“玉堂清玩”堂款制于其上。“玉堂清玩”款炉传为严氏铜器。赵汝珍《古玩指南》中记，“严氏之炉皆系劫取宣炉之无款者，充为已有，非其所制”。赵汝珍所写的《古玩指南》，被奉为民国古董文化经典，“玉堂清玩”也因此被认为是“宣德炉”的知名款识。故而刻有此款的炉，在当时最是名贵。此件铜炉为“玉堂清玩”柳叶篆款识，王世襄《自珍集》中所注“玉堂清玩”铜炉，有四具，其间有三具为柳叶体篆书，一般来说“柳叶篆体”款识的炉质量较高，可为上藏。
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明嘉靖/万历铜鎏金嵌银丝浮雕兽面纹鼎式炉
L:25.5cm;H:27.4cm
RMB:,-,
款识：“宝尊鼎”嵌银丝篆书款
参阅：北京保利年北京保利十二周年秋拍lot明嘉靖/万历铜鎏金嵌银丝百子鼎炉，成交价55.2万
明代嘉万时期的社会生活和艺术审美趣味尚“奇”、尚“新”，这建立在诸多能工巧匠的基础之上，使得当时诸多器物精益求精，此炉铜胎鎏金浮雕为饰，其錾刻的技法继承了唐宋金银器的工艺，而此兽面纹且嵌银丝工艺如此繁密纹饰于香炉之上，当为嘉万之创意。
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明正德铜蚰耳阿拉伯文瓶
H:15cm;W:g
来源：翰海年lot，成交价40.25万
此瓶撇口，长颈，鼓腹，圈足，颈部饰如意耳，腹部如意开光内书写阿拉伯文。书法一流，珍珠满地，寓意吉祥，非正德宫廷不能为之，入藏价值不菲。此件拍品呈藏经纸皮色，通体润朗，光泽柔腻，莹润全身，其色为明代传统宣器之美色也。铜质细腻，细密纯净，厚重回荡，底足露铜处细观，黄中泛银光，非精炼之铜不能也。若能收藏成套（炉瓶盒）“炉瓶三事”定为神品也。
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清雍正/乾隆铜阿拉伯文鬲式琴炉
H:2.8cm;W:.7g
款识：“正德年制”篆书款
炉身皆为枣红色原皮包覆，有明泽光润之质，唯足尖露铜处，见金灿铜质，亦证本品用材之精。红皮之炉，有明一代以正德朝为最佳，此式枣红皮阿拉伯文炉，亦为正德官造铜炉的经典形制。明正德帝颇为重视伊斯兰教，宫廷作器受其影响，亦多见以阿拉伯文装饰者，此类装饰阿拉伯文亦受汉字书法的影响而变形，成为独具正德风韵的器物纹饰。
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清中期紫檀嵌银丝、玉寿纹如意带原包装原座
L:50cm
此件大如意用料尽奢，带原配底座、木盒。名贵紫檀作如意手柄，侧面及正面嵌银丝“百寿”字纹，每个“寿”字写法不一。如意头、腰、尾上嵌三块和田羊脂白玉，并有头部玉带黄皮，极为奢侈，非宫廷进贡类别不得。部呈如意云头形，白玉一周起线，减地阳纹兰花灵芝云蝠吉磬。画面左侧灵芝低垂，间隙中兰草丛生，右侧上空祥云涌动，蝙蝠倒飞，口中衔帛带，下方悬挂云纹吉磬。磬下连接“喜”字和花结流苏。柄中部海棠式开光，居中作一瓜棱瓶，侈口束颈，丰肩深腹，圈足外撇，底部承座。两侧蝙蝠环绕，器内插灵芝牡丹，曲折曼妙。如意云头形开光，内部浮雕鲶鱼一条，身躯扭转，口衔帛带。如意柄托正面，以银丝镶嵌各种不同字体的“寿”字，侧边镶嵌简化的如意云头纹，长短不一，大小套嵌，平行连续。如意中涵盖的云蝠、兰花、灵芝、吉磬、有鱼，皆贺寿祝愿之辞，充满对宝有者的祈福。
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清乾隆白玉太平有象插屏带紫檀座
H:19cm
本拍品以和田白玉雕制而成，玉质温润，保存状态完美。圆形插屏，玉料厚实，两面图案不一，一面刻胡人护着背着宝瓶的大象，两侧祥云围绕，另一侧刻灵芝、松树山石纹，是寓意天下太平，长寿如意的意思。此种吉祥图案常见清代宫廷玉器，多为进贡品。采用减地浅浮雕工艺，刻工工整，造型较写实，加上厚实的和田玉料，是乾隆盛世之作。下承紫檀四方座，其上刻复杂的拐子龙纹饰，具有乾隆仿古的特点。此拍品无论从选材还是工艺上都是极为奢侈。
“太平有象”是中国传统吉祥纹样。象为瑞兽，厚重稳行，能驮宝瓶，故有“太平有象”、“喜象升平”之说，寓意河清海晏、民康物阜。陆游曾赋诗曰：“太平有象天人识，南陌东阡捣麦香”，象已然成为吉祥、喜庆的祥瑞象征。历代帝王皆以铜、玉、瓷等材质御制“太平有象”器型，或陈于厅堂之中，或置于案台之上，以求“四海升平、吉祥平安”之福瑞。
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清白玉弥勒佛摆件
H:6.9cm
和田玉料圆雕而成，玉质地白皙无暇，具有和田籽料温润细腻特征。雕琢成弥勒佛，宽肩露胸坦腹，项挂佛珠，慈眉善目，咧嘴大笑，左手扶脚，右手执布带，赤脚席地而坐，右侧肩膀匍匐这一位乐呵呵的童子，甚是喜庆。弥勒佛常以“笑口常开”的神态出现，是古人追求遇事平和、顺心顺意的心态，也是祈求福气满载的心愿。此件弥勒佛坐像，雕工细腻，开脸慈祥，衣纹流畅，手指、脚趾、五官细节造型写实，是清代弥勒佛玉雕中的精品。
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元白玉瑞兽摆件
L:7cm;H:6cm
白玉玉质上乘，莹白温润。瑞兽狮子鼻，方嘴，俯卧，弓背卷尾，身形丰腴，肌肉强健，毛发飘逸，颇有气势，一丝一毫皆精雕细刻，瑞兽勇猛之气势喷薄而出，丝毫毕现，足见匠人技艺已近炉火纯青，登峰造极之境。此件摆件选用上乘白玉为材所雕，是刚强与柔美、阳与阴的完美融合。整器雕工精湛，刻划生动细腻，线条流畅，造型端庄，古韵非常，为一件精妙的玉器。
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元玉骨嘎拉哈
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